TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 03:02:49 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十冊 No. 1566《般若燈論釋》CBETA 電子佛典 V1.14 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ tam thập sách No. 1566《Bát-nhã đăng luận thích 》CBETA điện tử Phật Điển V1.14 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 30, No. 1566 般若燈論釋, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.14, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 30, No. 1566 Bát-nhã đăng luận thích , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.14, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 般若燈論釋卷第六 Bát-nhã đăng luận thích quyển đệ lục 　　　　偈本龍樹菩薩　釋論分別明菩薩 　　　　kệ bổn Long Thọ Bồ Tát 　thích luận Phân biệt minh Bồ Tát 　　　　大唐中印度三藏波羅頗蜜多羅譯 　　　　Đại Đường trung Ấn độ Tam Tạng Ba-la-phả-mật-ta-la dịch 　　觀作者業品第八 　　quán tác giả nghiệp phẩm đệ bát 復次空所對治。欲令驗知陰無體義。 phục thứ không sở đối trì 。dục lệnh nghiệm tri uẩn vô thể nghĩa 。 有此品起。有人言。第一義中有陰入界。婆伽婆說。 hữu thử phẩm khởi 。hữu nhân ngôn 。đệ nhất nghĩa trung hữu uẩn nhập giới 。Bà-Già-Bà thuyết 。 以此為因。起作者作業故。此若無者。 dĩ thử vi/vì/vị nhân 。khởi tác giả tác nghiệp cố 。thử nhược/nhã vô giả 。 佛不應說與彼為因有作者及業。譬如馬角。 Phật bất ưng thuyết dữ bỉ vi/vì/vị nhân hữu tác giả cập nghiệp 。thí như mã giác 。 由有作者及作業故。修多羅中說是偈曰。 do hữu tác giả cập tác nghiệp cố 。tu-đa-la trung thuyết thị kệ viết 。 　應行善法行　　惡法不應行 　ưng hạnh/hành/hàng thiện Pháp hành 　　ác pháp bất ưng hạnh/hành/hàng 　此世及後生　　行者得安樂 　thử thế cập hậu sanh 　　hành giả đắc an lạc 釋曰。如此經中說有作者及以作業。 thích viết 。như thử Kinh trung thuyết hữu tác giả cập dĩ tác nghiệp 。 彼業有三種。善不善無記。彼善業者。分別有四。 bỉ nghiệp hữu tam chủng 。thiện bất thiện vô kí 。bỉ thiện nghiệp giả 。phân biệt hữu tứ 。 一自性。二相應。三發起。四第一義。不善亦爾。 nhất tự tánh 。nhị tướng ứng 。tam phát khởi 。tứ đệ nhất nghĩa 。bất thiện diệc nhĩ 。 無記四種。謂報生。威儀。工巧。變化。 vô kí tứ chủng 。vị báo sanh 。uy nghi 。công xảo 。biến hóa 。 是故如所說因有勢力故。第一義中陰等是有。 thị cố như sở thuyết nhân hữu thế lực cố 。đệ nhất nghĩa trung uẩn đẳng thị hữu 。 論者言。若汝欲得第一義中以彼為因。 luận giả ngôn 。nhược/nhã nhữ dục đắc đệ nhất nghĩa trung dĩ bỉ vi/vì/vị nhân 。 知有作者及以作業。說此為因者。此義不成。 tri hữu tác giả cập dĩ tác nghiệp 。thuyết thử vi/vì/vị nhân giả 。thử nghĩa bất thành 。 若世諦中欲得爾者。則譬喻無體。如此無體。 nhược/nhã thế đế trung dục đắc nhĩ giả 。tức thí dụ vô thể 。như thử vô thể 。 第一義中婆伽婆說。以彼為因有實作者及有作業。 đệ nhất nghĩa trung Bà-Già-Bà thuyết 。dĩ bỉ vi/vì/vị nhân hữu thật tác giả cập hữu tác nghiệp 。 如此解者。於義不然。如其不然。應如是觀。 như thử giải giả 。ư nghĩa bất nhiên 。như kỳ bất nhiên 。ưng như thị quán 。 今此作者為有實無實。亦有無實。能作業耶。 kim thử tác giả vi/vì/vị hữu thật vô thật 。diệc hữu vô thật 。năng tác nghiệp da 。 業亦如是。有實無實。亦有無實。為作者所作耶。 nghiệp diệc như thị 。hữu thật vô thật 。diệc hữu vô thật 。vi/vì/vị tác giả sở tác da 。 此皆不然。如偈曰。 thử giai bất nhiên 。như kệ viết 。 　若有實作者　　不作有實業 　nhược hữu thật tác giả 　　bất tác hữu thật nghiệp 釋曰。若彼作有。則作者有實與作相應。 thích viết 。nhược/nhã bỉ tác hữu 。tức tác giả hữu thật dữ tác tướng ứng 。 業亦有實。由翻此義二皆無實。 nghiệp diệc hữu thật 。do phiên thử nghĩa nhị giai vô thật 。 彼無實者亦不能作。如偈曰。 bỉ vô thật giả diệc bất năng tác 。như kệ viết 。 　若無實作者　　不作無實業 　nhược/nhã vô thật tác giả 　　bất tác vô thật nghiệp 釋曰。所作名業。能作名者。 thích viết 。sở tác danh nghiệp 。năng tác danh giả 。 此中先觀立有實者。如偈曰。 thử trung tiên quán lập hữu thật giả 。như kệ viết 。 　有實者無作 　hữu thật giả vô tác 釋曰。若汝意欲不觀作業有作者體。 thích viết 。nhược/nhã nhữ ý dục bất quán tác nghiệp hữu tác giả thể 。 若定如此則無作業。作既無體。則作者不成。 nhược/nhã định như thử tức vô tác nghiệp 。tác ký vô thể 。tức tác giả bất thành 。 復次有實無作者。此言何謂。立喻驗釋有實作者。 phục thứ hữu thật vô tác giả 。thử ngôn hà vị 。lập dụ nghiệm thích hữu thật tác giả 。 彼五取陰但假施設。又如外道所計。 bỉ ngũ thủ uẩn đãn giả thí thiết 。hựu như ngoại đạo sở kế 。 提婆達多名若善業。若不善業。 Đề bà đạt đa danh nhược/nhã thiện nghiệp 。nhược/nhã bất thiện nghiệp 。 復次第一義中調達相續不能作業。何以故。以作者故。 phục thứ đệ nhất nghĩa trung Điều đạt tướng tục bất năng tác nghiệp 。hà dĩ cố 。dĩ tác giả cố 。 譬如耶若達多。復次若有實作者。非假施設。 thí như da nhược/nhã đạt đa 。phục thứ nhược hữu thật tác giả 。phi giả thí thiết 。 如食糠外道我為作者。如彼意欲。此義不然。為彼執故。 như thực/tự khang ngoại đạo ngã vi/vì/vị tác giả 。như bỉ ý dục 。thử nghĩa bất nhiên 。vi/vì/vị bỉ chấp cố 。 此中立驗。第一義中彼調達我不能作業。 thử trung lập nghiệm 。đệ nhất nghĩa trung bỉ Điều đạt ngã bất năng tác nghiệp 。 何以故。以物故。譬如業。 hà dĩ cố 。dĩ vật cố 。thí như nghiệp 。 復次第一義中彼業亦非提婆達多相續我作。何以故。以業故。 phục thứ đệ nhất nghĩa trung bỉ nghiệp diệc phi Đề bà đạt đa tướng tục ngã tác 。hà dĩ cố 。dĩ nghiệp cố 。 譬如餘物。復次若彼外人作如是意。 thí như dư vật 。phục thứ nhược/nhã bỉ ngoại nhân tác như thị ý 。 汝此立義有何所以。如提婆達多彼相續業為是他作耶。 nhữ thử lập nghĩa hữu hà sở dĩ 。như Đề bà đạt đa bỉ tướng tục nghiệp vi/vì/vị thị tha tác da 。 為當無作耶。二俱不然。何以故。若他作者。 vi/vì/vị đương vô tác da 。nhị câu bất nhiên 。hà dĩ cố 。nhược/nhã tha tác giả 。 汝立義破。若無作者。則譬喻無體。論者言。 nhữ lập nghĩa phá 。nhược/nhã vô tác giả 。tức thí dụ vô thể 。luận giả ngôn 。 彼執不然。何以故。耶若達多彼相續業。 bỉ chấp bất nhiên 。hà dĩ cố 。da nhược/nhã đạt đa bỉ tướng tục nghiệp 。 提婆達多我不作故。由如是義。立譬得成。彼如是說。 Đề bà đạt đa ngã bất tác cố 。do như thị nghĩa 。lập thí đắc thành 。bỉ như thị thuyết 。 不觀作業有實作者虛妄分別。於義不然。 bất quán tác nghiệp hữu thật tác giả hư vọng phân biệt 。ư nghĩa bất nhiên 。 以作者無體故。如偈曰。 dĩ tác giả vô thể cố 。như kệ viết 。 　業是無作者 　nghiệp thị vô tác giả 釋曰。業亦如是。不觀作者自然而有。 thích viết 。nghiệp diệc như thị 。bất quán tác giả tự nhiên nhi hữu 。 由無作者。作是業故。若彼分別業有實者。業即無作。 do vô tác giả 。tác thị nghiệp cố 。nhược/nhã bỉ phân biệt nghiệp hữu thật giả 。nghiệp tức vô tác 。 有此過失。又作者及業互不相觀。世無能信。 hữu thử quá thất 。hựu tác giả cập nghiệp hỗ bất tướng quán 。thế vô năng tín 。 是故彼二必相因待。應如是知。此中立驗。 thị cố bỉ nhị tất tướng nhân đãi 。ưng như thị tri 。thử trung lập nghiệm 。 第一義中提婆達多相續作者不作提婆達多定 đệ nhất nghĩa trung Đề bà đạt đa tướng tục tác giả bất tác Đề bà đạt đa định 業。何以故。以有觀故。譬如耶若達多。 nghiệp 。hà dĩ cố 。dĩ hữu quán cố 。thí như da nhược/nhã đạt đa 。 復次第一義中提婆達多相續作者不作調達定受報 phục thứ đệ nhất nghĩa trung Đề bà đạt đa tướng tục tác giả bất tác Điều đạt định thọ/thụ báo 業。何以故。觀作者故。 nghiệp 。hà dĩ cố 。quán tác giả cố 。 譬如耶若達多相續作業。復次今更立義。遮前所說。如偈曰。 thí như da nhược/nhã đạt đa tướng tục tác nghiệp 。phục thứ kim cánh lập nghĩa 。già tiền sở thuyết 。như kệ viết 。 　業及彼作者　　則墮於無因 　nghiệp cập bỉ tác giả 　　tức đọa ư vô nhân 釋曰。此後半偈欲顯業及作者墮無因過。 thích viết 。thử hậu bán kệ dục hiển nghiệp cập tác giả đọa vô nhân quá/qua 。 此義云何。謂業離作者故。作者離業故。 thử nghĩa vân hà 。vị nghiệp ly tác giả cố 。tác giả ly nghiệp cố 。 互不相待故墮無因。以無因義開示他者。 hỗ bất tướng đãi cố đọa vô nhân 。dĩ vô nhân nghĩa khai thị tha giả 。 一切世間所不能信。 nhất thiết thế gian sở bất năng tín 。 復次第一義中提婆達多相續不作提婆達多業因。何以故。以有觀故。 phục thứ đệ nhất nghĩa trung Đề bà đạt đa tướng tục bất tác Đề bà đạt đa nghiệp nhân 。hà dĩ cố 。dĩ hữu quán cố 。 譬如耶若達多。 thí như da nhược/nhã đạt đa 。 復次第一義中調達相續不作調達定報業因。何以故。觀作者故。 phục thứ đệ nhất nghĩa trung Điều đạt tướng tục bất tác Điều đạt định báo nghiệp nhân 。hà dĩ cố 。quán tác giả cố 。 譬如耶若達多相續作業。是故偈曰。 thí như da nhược/nhã đạt đa tướng tục tác nghiệp 。thị cố kệ viết 。 　無因義不然　　無因無果故 　vô nhân nghĩa bất nhiên 　　vô nhân vô quả cố 釋曰。云何名果。謂為各各決定因緣力起。 thích viết 。vân hà danh quả 。vị vi/vì/vị các các quyết định nhân duyên lực khởi 。 故名為果。云何名因。謂近遠和合同有所作。 cố danh vi quả 。vân hà danh nhân 。vị cận viễn hòa hợp đồng hữu sở tác 。 由此有故彼法得起。是名為因。 do thử hữu cố bỉ Pháp đắc khởi 。thị danh vi/vì/vị nhân 。 如汝分別因則無因。果亦無果。觀無體故。是義不然。 như nhữ phân biệt nhân tức vô nhân 。quả diệc vô quả 。quán vô thể cố 。thị nghĩa bất nhiên 。 應知此意。復次若不相觀則無彼體。此執不然。 ứng tri thử ý 。phục thứ nhược/nhã bất tướng quán tức vô bỉ thể 。thử chấp bất nhiên 。 無何等體。如偈曰。 vô hà đẳng thể 。như kệ viết 。 　作及彼作者　　作用具皆無 　tác cập bỉ tác giả 　　tác dụng cụ giai vô 釋曰。 thích viết 。 於世間中瓶衣等物亦有作者欲作彼業。若謂作者不觀業。業不觀作者。 ư thế gian trung bình y đẳng vật diệc hữu tác giả dục tác bỉ nghiệp 。nhược/nhã vị tác giả bất quán nghiệp 。nghiệp bất quán tác giả 。 彼瓶衣等則不藉人工。善巧方便自然成就。 bỉ bình y đẳng tức bất tạ nhân công 。thiện xảo phương tiện tự nhiên thành tựu 。 又彼瓶等種種技因之所成就。彼勝分具。 hựu bỉ bình đẳng chủng chủng kĩ nhân chi sở thành tựu 。bỉ thắng phần cụ 。 若不觀者具等亦無如是一切斫者斫具及所斫物亦皆無 nhược/nhã bất quán giả cụ đẳng diệc vô như thị nhất thiết chước giả chước cụ cập sở chước vật diệc giai vô 體。又如偈曰。 thể 。hựu như kệ viết 。 　法非法亦無　　作等無體故 　pháp phi pháp diệc vô 　　tác đẳng vô thể cố 釋曰。何故無有法非法二。 thích viết 。hà cố vô hữu pháp phi pháp nhị 。 彼法非法作者作具所成就故。又彼作者作具了故。 bỉ pháp phi pháp tác giả tác cụ sở thành tựu cố 。hựu bỉ tác giả tác cụ liễu cố 。 法與非法二亦無體。復次或有自部生如是心。 Pháp dữ phi pháp nhị diệc vô thể 。phục thứ hoặc hữu tự bộ sanh như thị tâm 。 諸行空故作者無體。彼作者空於我無咎。何以故。 chư hạnh không cố tác giả vô thể 。bỉ tác giả không ư ngã vô cữu 。hà dĩ cố 。 勝身口意自體能作。 thắng thân khẩu ý tự thể năng tác 。 法與非法由如此義故我無咎。論者言。汝立因者。但有聚集饒益。 Pháp dữ phi pháp do như thử nghĩa cố ngã vô cữu 。luận giả ngôn 。nhữ lập nhân giả 。đãn hữu tụ tập nhiêu ích 。 於世諦中彼名作者。以觀法非法故。 ư thế đế trung bỉ danh tác giả 。dĩ quán pháp phi pháp cố 。 若無作者則無所觀業不成故。法等無體。汝不免過。 nhược/nhã vô tác giả tức vô sở quán nghiệp bất thành cố 。Pháp đẳng vô thể 。nhữ bất miễn quá/qua 。 以無相觀道理故。道理云何。如偈曰。 dĩ vô tướng quán đạo lý cố 。đạo lý vân hà 。như kệ viết 。 　若無法非法　　從生果亦無 　nhược/nhã vô pháp phi pháp 　　tùng sanh quả diệc vô 釋曰。彼二為因。從生為果。 thích viết 。bỉ nhị vi/vì/vị nhân 。tùng sanh vi/vì/vị quả 。 人天等善道為可愛。地獄等惡道為不可愛。 nhân thiên đẳng thiện đạo vi/vì/vị khả ái 。địa ngục đẳng ác đạo vi/vì/vị bất khả ái 。 彼身根受用皆無自體。復次於善道中彼修行者。受戒習禪。 bỉ thân căn thọ dụng giai vô tự thể 。phục thứ ư thiện đạo trung bỉ tu hành giả 。thọ/thụ giới tập Thiền 。 三摩鉢底。八聖道支正見為首。 Tam Ma Bát Để 。bát thánh đạo chi chánh kiến vi/vì/vị thủ 。 離諸煩惱此義悉空。如是分別無實作者。無實作業。 ly chư phiền não thử nghĩa tất không 。như thị phân biệt vô thật tác giả 。vô thật tác nghiệp 。 此諸過聚皆屬於汝。難可療治。 thử chư quá/qua tụ giai chúc ư nhữ 。nạn/nan khả liệu trì 。 知過失已應信作者及彼作業相觀道理。以是義故所說無過。 tri quá thất dĩ ưng tín tác giả cập bỉ tác nghiệp tướng quán đạo lý 。dĩ thị nghĩa cố sở thuyết vô quá 。 以因有故。無實作者。無實作業。此執不然。 dĩ nhân hữu cố 。vô thật tác giả 。vô thật tác nghiệp 。thử chấp bất nhiên 。 此不然義。如先已說。復次或有人言。 thử bất nhiên nghĩa 。như tiên dĩ thuyết 。phục thứ hoặc hữu nhân ngôn 。 我立異門如是作者。亦有非有彼所作業。亦有非有。 ngã lập dị môn như thị tác giả 。diệc hữu phi hữu bỉ sở tác nghiệp 。diệc hữu phi hữu 。 由此異門無如上過。論者偈曰。 do thử dị môn vô như thượng quá 。luận giả kệ viết 。 　有無互相違　　一法處無二 　hữu vô hỗ tương vi 　　nhất Pháp xứ vô nhị 釋曰。於一物體一剎那中。 thích viết 。ư nhất vật thể nhất sát-na trung 。 有及非有互相違故。二不可得。云何相違法。 hữu cập phi hữu hỗ tương vi cố 。nhị bất khả đắc 。vân hà tướng vi Pháp 。 若是有云何非有法。若非有云何言有。 nhược/nhã thị hữu vân hà phi hữu Pháp 。nhược/nhã phi hữu vân hà ngôn hữu 。 猶如一火冷煖同時。世所不信。若汝意謂有實體故名之為實。 do như nhất hỏa lãnh noãn đồng thời 。thế sở bất tín 。nhược/nhã nhữ ý vị hữu thật thể cố danh chi vi/vì/vị thật 。 無所作故名為不實。一物一時觀自在故。 vô sở tác cố danh vi bất thật 。nhất vật nhất thời Quán Tự Tại cố 。 二義俱立無過失者。是義不然。何以故。 nhị nghĩa câu lập vô quá thất giả 。thị nghĩa bất nhiên 。hà dĩ cố 。 彼二門者。前已遮故無過。相觀道理如後當遮。 bỉ nhị môn giả 。tiền dĩ già cố vô quá 。tướng quán đạo lý như hậu đương già 。 外人言。如耶若達多。亦有作者。亦無作者。 ngoại nhân ngôn 。như da nhược/nhã đạt đa 。diệc hữu tác giả 。diệc vô tác giả 。 汝立譬喻無體驗不能破。論者言。 nhữ lập thí dụ vô thể nghiệm bất năng phá 。luận giả ngôn 。 彼耶若達多自相續中無提婆達作者。作業分故。我意欲爾。 bỉ da nhược/nhã đạt đa tự tướng tục trung vô đề bà đạt tác giả 。tác nghiệp phần cố 。ngã ý dục nhĩ 。 非譬不成。是故無過。廣如前說。如是等分別。 phi thí bất thành 。thị cố vô quá 。quảng như tiền thuyết 。như thị đẳng phân biệt 。 依止第一義中作者及業建立不成。 y chỉ đệ nhất nghĩa trung tác giả cập nghiệp kiến lập bất thành 。 復次有人言。我有作者無彼作業。是故無過。 phục thứ hữu nhân ngôn 。ngã hữu tác giả vô bỉ tác nghiệp 。thị cố vô quá 。 論者偈曰。 luận giả kệ viết 。 　有者不作無　　無者不作有 　hữu giả bất tác vô 　　vô giả bất tác hữu 釋曰。此誰不作。謂作者業。何故不作。偈曰。 thích viết 。thử thùy bất tác 。vị tác giả nghiệp 。hà cố bất tác 。kệ viết 。 　此由著有過　　彼過如先說 　thử do trước hữu quá/qua 　　bỉ quá/qua như tiên thuyết 釋曰。如上所說實不實門。 thích viết 。như thượng sở thuyết thật bất thật môn 。 第一義中無實作者作不實業。亦無實作者能作實業。 đệ nhất nghĩa trung vô thật tác giả tác bất thật nghiệp 。diệc vô thật tác giả năng tác thật nghiệp 。 此二句立義有別因及譬喻。廣如前說。復次偈曰。 thử nhị cú lập nghĩa hữu biệt nhân cập thí dụ 。quảng như tiền thuyết 。phục thứ kệ viết 。 　作者實不實　　亦實亦不實 　tác giả thật bất thật 　　diệc thật diệc bất thật 　不作三種業　　是過先已說 　bất tác tam chủng nghiệp 　　thị quá/qua tiên dĩ thuyết 　作業實不實　　亦實亦不實 　tác nghiệp thật bất thật 　　diệc thật diệc bất thật 　非俱作者作　　過亦如先說 　phi câu tác giả tác 　　quá/qua diệc như tiên thuyết 釋曰。此諸過失如前廣明。 thích viết 。thử chư quá thất như tiền quảng minh 。 唯有立義為差別耳。由如是觀。偈曰。 duy hữu lập nghĩa vi/vì/vị sái biệt nhĩ 。do như thị quán 。kệ viết 。 　緣作者有業　　緣業有作者 　duyên tác giả hữu nghiệp 　　duyên nghiệp hữu tác giả 　由此業義成　　不見異因故 　do thử nghiệp nghĩa thành 　　bất kiến dị nhân cố 釋曰。於世諦中。作者作業更互相觀。 thích viết 。ư thế đế trung 。tác giả tác nghiệp cánh hỗ tương quán 。 離此之外。更無異因能成業義。如是外人品。 ly thử chi ngoại 。cánh vô dị nhân năng thành nghiệp nghĩa 。như thị ngoại nhân phẩm 。 初已來說因立譬。義皆不成。及違義故。不免過失。 sơ dĩ lai thuyết nhân lập thí 。nghĩa giai bất thành 。cập vi nghĩa cố 。bất miễn quá thất 。 復次或有人言。第一義中有陰入界。以彼取故。 phục thứ hoặc hữu nhân ngôn 。đệ nhất nghĩa trung hữu uẩn nhập giới 。dĩ bỉ thủ cố 。 佛婆伽婆作如是說。為遮彼故。偈曰。 Phật Bà-Già-Bà tác như thị thuyết 。vi/vì/vị già bỉ cố 。kệ viết 。 　如業作者離　　應知取亦爾 　như nghiệp tác giả ly 　　ứng tri thủ diệc nhĩ 釋曰。如先已遮。作者緣業。業緣作者。 thích viết 。như tiên dĩ già 。tác giả duyên nghiệp 。nghiệp duyên tác giả 。 如是取緣取者取者緣取。第一義中不可得故。 như thị thủ duyên thủ giả thủ giả duyên thủ 。đệ nhất nghĩa trung bất khả đắc cố 。 此義云何。由作者業二俱離故。 thử nghĩa vân hà 。do tác giả nghiệp nhị câu ly cố 。 彼取取者亦如是離。 bỉ thủ thủ giả diệc như thị ly 。 復次此中分別第一義中無實調達取者實取。何以故。以觀取故。譬如耶若達多。 phục thứ thử trung phân biệt đệ nhất nghĩa trung vô thật Điều đạt thủ giả thật thủ 。hà dĩ cố 。dĩ quán thủ cố 。thí như da nhược/nhã đạt đa 。 如是第一義中亦無無實取者取無實取。 như thị đệ nhất nghĩa trung diệc vô vô thật thủ giả thủ vô thật thủ 。 亦實不實取立義應知。 diệc thật bất thật thủ lập nghĩa ứng tri 。 復次第一義中無實可取為實提婆達多取觀彼取者故。 phục thứ đệ nhất nghĩa trung vô thật khả thủ vi/vì/vị thật Đề bà đạt đa thủ quán bỉ thủ giả cố 。 譬如耶若達多取。如是第一義中亦無不實取。 thí như da nhược/nhã đạt đa thủ 。như thị đệ nhất nghĩa trung diệc vô bất thật thủ 。 為不實取者取。亦實不實取。為亦實不實取者取。 vi ất thật thủ giả thủ 。diệc thật bất thật thủ 。vi/vì/vị diệc thật bất thật thủ giả thủ 。 立義差別。因及譬喻如先已說。 lập nghĩa sái biệt 。nhân cập thí dụ như tiên dĩ thuyết 。 如是不等分別亦應類遮。復次由業作者及取取者。 như thị bất đẳng phân biệt diệc ưng loại già 。phục thứ do nghiệp tác giả cập thủ thủ giả 。 第一義中以性離故。如偈曰。 đệ nhất nghĩa trung dĩ tánh ly cố 。như kệ viết 。 　及餘一切法　　亦應如是觀 　cập dư nhất thiết pháp 　　diệc ưng như thị quán 釋曰。何等餘法。謂自他所解。若果若因。 thích viết 。hà đẳng dư Pháp 。vị tự tha sở giải 。nhược/nhã quả nhược/nhã nhân 。 能依所依。能相所相。或總別等。 năng y sở y 。năng tướng sở tướng 。hoặc tổng biệt đẳng 。 如是諸法亦應觀察。果緣於因。因緣於果。此義得成。 như thị chư Pháp diệc ưng quan sát 。quả duyên ư nhân 。nhân duyên ư quả 。thử nghĩa đắc thành 。 是世俗法非第一義。何以故。 thị thế tục Pháp phi đệ nhất nghĩa 。hà dĩ cố 。 或有人謂第一義中因果等法皆有自體。今欲拔彼執著箭故。 hoặc hữu nhân vị đệ nhất nghĩa trung nhân quả đẳng Pháp giai hữu tự thể 。kim dục bạt bỉ chấp trước tiến cố 。 少分開示。非第一義中。乳實作酪。何以故。 thiểu phần khai thị 。phi đệ nhất nghĩa trung 。nhũ thật tác lạc 。hà dĩ cố 。 以觀果故。譬如經等。若言世間。悉見乳作於酪。 dĩ quán quả cố 。thí như Kinh đẳng 。nhược/nhã ngôn thế gian 。tất kiến nhũ tác ư lạc 。 汝說無者。即為破壞世間所見。此執不然。何以故。 nhữ thuyết vô giả 。tức vi/vì/vị phá hoại thế gian sở kiến 。thử chấp bất nhiên 。hà dĩ cố 。 我立義言非第一義。故我無過。或有人言。 ngã lập nghĩa ngôn phi đệ nhất nghĩa 。cố ngã vô quá 。hoặc hữu nhân ngôn 。 第一義中乳不作酪。而世諦中作。由此義故。 đệ nhất nghĩa trung nhũ bất tác lạc 。nhi thế đế trung tác 。do thử nghĩa cố 。 汝譬不成。立義亦壞。若言諸法不作自果者。 nhữ thí bất thành 。lập nghĩa diệc hoại 。nhược/nhã ngôn chư Pháp bất tác tự quả giả 。 譬亦不成。何以故。彼一切法各有定因果故。 thí diệc bất thành 。hà dĩ cố 。bỉ nhất thiết pháp các hữu định nhân quả cố 。 論者言。汝語不善。何以故。初分別者非我所受。 luận giả ngôn 。nhữ ngữ bất thiện 。hà dĩ cố 。sơ phân biệt giả phi ngã sở thọ 。 次分別者譬喻亦成。何以故。 thứ phân biệt giả thí dụ diệc thành 。hà dĩ cố 。 以此經等非彼酪因。前立義中已簡別故。非譬喻無體。 dĩ thử Kinh đẳng phi bỉ lạc nhân 。tiền lập nghĩa trung dĩ giản biệt cố 。phi thí dụ vô thể 。 復次僧佉人言。如我立義因中有果。 phục thứ tăng khư nhân ngôn 。như ngã lập nghĩa nhân trung hữu quả 。 因能起作無不作故。此若無者彼因則無。 nhân năng khởi tác vô bất tác cố 。thử nhược/nhã vô giả bỉ nhân tức vô 。 如龜毛衣是何等因。謂酪瓶等。是故有果。復次若無果者。 như quy mao y thị hà đẳng nhân 。vị lạc bình đẳng 。thị cố hữu quả 。phục thứ nhược/nhã vô quả giả 。 是義不然。何以故。如乳中無酪。 thị nghĩa bất nhiên 。hà dĩ cố 。như nhũ trung vô lạc 。 草中亦無彼求酪者。何故取乳而不取草。由彼取故。 thảo trung diệc vô bỉ cầu lạc giả 。hà cố thủ nhũ nhi bất thủ thảo 。do bỉ thủ cố 。 知因有果。又如乳中無酪。亦無三界。等是無者。 tri nhân hữu quả 。hựu như nhũ trung vô lạc 。diệc vô tam giới 。đẳng thị vô giả 。 何因緣故從乳因緣而生於酪。不生三界。 hà nhân duyên cố tùng nhũ nhân duyên nhi sanh ư lạc 。bất sanh tam giới 。 由彼乳中不生三界。非一切物從一因起。 do bỉ nhũ trung bất sanh tam giới 。phi nhất thiết vật tùng nhất nhân khởi 。 是故定知因中有果。又若無者。 thị cố định tri nhân trung hữu quả 。hựu nhược/nhã vô giả 。 何故決定如窯師見土堪作瓶者取以為瓶。非取一切。由此功能。 hà cố quyết định như diêu sư kiến độ kham tác bình giả thủ dĩ vi/vì/vị bình 。phi thủ nhất thiết 。do thử công năng 。 能有起作。知因有果。若無果者。因亦無體。 năng hữu khởi tác 。tri nhân hữu quả 。nhược/nhã vô quả giả 。nhân diệc vô thể 。 終無一物無果有因。而無此事。是故當知。 chung vô nhất vật vô quả hữu nhân 。nhi vô thử sự 。thị cố đương tri 。 因有體故。彼果亦有。論者言。如汝立因。 nhân hữu thể cố 。bỉ quả diệc hữu 。luận giả ngôn 。như nhữ lập nhân 。 無不作者。非立義法。以是果故因義不成。 vô bất tác giả 。phi lập nghĩa Pháp 。dĩ thị quả cố nhân nghĩa bất thành 。 汝言無果有因義則不爾。由有此故彼得成者。 nhữ ngôn vô quả hữu nhân nghĩa tức bất nhĩ 。do hữu thử cố bỉ đắc thành giả 。 此於世諦中成。非第一義。 thử ư thế đế trung thành 。phi đệ nhất nghĩa 。 以第一義中因及譬喻二皆無體。若物彼處有者。 dĩ đệ nhất nghĩa trung nhân cập thí dụ nhị giai vô thể 。nhược/nhã vật bỉ xứ hữu giả 。 彼物不於彼處起故。如因自體。由此法體二種差別。彼義不成。 bỉ vật bất ư bỉ xứ khởi cố 。như nhân tự thể 。do thử pháp thể nhị chủng sái biệt 。bỉ nghĩa bất thành 。 有過失故。如破初因。 hữu quá thất cố 。như phá sơ nhân 。 彼取乳等諸因亦應以此道理答遣。 bỉ thủ nhũ đẳng chư nhân diệc ưng dĩ thử đạo lý đáp khiển 。 復次如毘婆沙師所執因中無果而因能起果者。此因無力。 phục thứ như tỳ bà sa sư sở chấp nhân trung vô quả nhi nhân năng khởi quả giả 。thử nhân vô lực 。 亦不能起作彼無體故。譬如兔角。又如犢子兒。執果有非有。 diệc bất năng khởi tác bỉ vô thể cố 。thí như thỏ giác 。hựu như độc tử nhi 。chấp quả hữu phi hữu 。 皆不可說。而因能起作如此意者。 giai bất khả thuyết 。nhi nhân năng khởi tác như thử ý giả 。 於世諦中作者因成。第一義中若因若果。有及非有。 ư thế đế trung tác giả nhân thành 。đệ nhất nghĩa trung nhược/nhã nhân nhược/nhã quả 。hữu cập phi hữu 。 皆不可得故。我無過。復次異僧佉人言。 giai bất khả đắc cố 。ngã vô quá 。phục thứ dị tăng khư nhân ngôn 。 因中果體不可得者。由果細故。此執不然。何以故。 nhân trung quả thể bất khả đắc giả 。do quả tế cố 。thử chấp bất nhiên 。hà dĩ cố 。 因中無麁故。麁先無體後時可得者。 nhân trung vô thô cố 。thô tiên vô thể hậu thời khả đắc giả 。 即是因中無果。汝立義破。若汝意欲細者為麁。 tức thị nhân trung vô quả 。nhữ lập nghĩa phá 。nhược/nhã nhữ ý dục tế giả vi/vì/vị thô 。 是亦不然。何以故。不見細者轉為麁故。 thị diệc bất nhiên 。hà dĩ cố 。bất kiến tế giả chuyển vi/vì/vị thô cố 。 後時麁果與細相違。法體顛倒。立義過故。 hậu thời thô quả dữ tế tướng vi 。pháp thể điên đảo 。lập nghĩa quá/qua cố 。 復次異僧佉人言。因作果者。是義不然。由了作故。 phục thứ dị tăng khư nhân ngôn 。nhân tác quả giả 。thị nghĩa bất nhiên 。do liễu tác cố 。 應如是問。此了作者。其相云何。彼答如燈了作瓶等。 ưng như thị vấn 。thử liễu tác giả 。kỳ tướng vân hà 。bỉ đáp như đăng liễu tác bình đẳng 。 此執已如觀緣品破。 thử chấp dĩ như quán duyên phẩm phá 。 復次第一義中燈不了作彼瓶衣等。何以故。以眼取故。有礙故。 phục thứ đệ nhất nghĩa trung đăng bất liễu tác bỉ bình y đẳng 。hà dĩ cố 。dĩ nhãn thủ cố 。hữu ngại cố 。 色故。觸故。說故。因等譬如土塊。 sắc cố 。xúc cố 。thuyết cố 。nhân đẳng thí như độ khối 。 復次異僧佉言。果若未起及已滅功能自體有不名為了。 phục thứ dị tăng khư ngôn 。quả nhược/nhã vị khởi cập dĩ diệt công năng tự thể hữu bất danh vi liễu 。 是故我說有如是果。而言因能作果者。 thị cố ngã thuyết hữu như thị quả 。nhi ngôn nhân năng tác quả giả 。 此云何作。謂因自體轉為果體。語意如此。論者言。 thử vân hà tác 。vị nhân tự thể chuyển vi/vì/vị quả thể 。ngữ ý như thử 。luận giả ngôn 。 若汝過去未來受為因者。依止不成。 nhược/nhã nhữ quá khứ vị lai thọ/thụ vi/vì/vị nhân giả 。y chỉ bất thành 。 若謂現在受為因者。則無譬喻。彼果不成。有此等過。 nhược/nhã vị hiện tại thọ/thụ vi/vì/vị nhân giả 。tức vô thí dụ 。bỉ quả bất thành 。hữu thử đẳng quá/qua 。 又汝因果不異。若不異者。則此非彼因。 hựu nhữ nhân quả bất dị 。nhược/nhã bất dị giả 。tức thử phi bỉ nhân 。 以不異故。如因自體。以非因故。因義不成。 dĩ bất dị cố 。như nhân tự thể 。dĩ phi nhân cố 。nhân nghĩa bất thành 。 因不成故。法自性壞。立義過故。現在果者。 nhân bất thành cố 。pháp tự tánh hoại 。lập nghĩa quá/qua cố 。hiện tại quả giả 。 亦無實體。以無起故。彼有不成。譬喻無體。 diệc vô thật thể 。dĩ vô khởi cố 。bỉ hữu bất thành 。thí dụ vô thể 。 如是諸不異門亦應隨所執破。已說實因不能作果。 như thị chư bất dị môn diệc ưng tùy sở chấp phá 。dĩ thuyết thật nhân bất năng tác quả 。 於世諦中若無因者。亦不作果。以彼無故。 ư thế đế trung nhược/nhã vô nhân giả 。diệc bất tác quả 。dĩ bỉ vô cố 。 如無龜毛不可為衣。如是若無果者因亦不作。 như vô quy mao bất khả vi/vì/vị y 。như thị nhược/nhã vô quả giả nhân diệc bất tác 。 此立義有異。因喻同前。彼半有半無執者。 thử lập nghĩa hữu dị 。nhân dụ đồng tiền 。bỉ bán hữu bán vô chấp giả 。 二俱過故。亦如先說。復次自部及鞞世師等言。 nhị câu quá/qua cố 。diệc như tiên thuyết 。phục thứ tự bộ cập Tỳ thế sư đẳng ngôn 。 因有果無。此因能作。以未起無果。我不受故。 nhân hữu quả vô 。thử nhân năng tác 。dĩ vị khởi vô quả 。ngã bất thọ/thụ cố 。 如虛空華。已生果者。因無力用。未生果者。 như hư không hoa 。dĩ sanh quả giả 。nhân vô lực dụng 。vị sanh quả giả 。 因有功能。由如此義。因中無果。論者言。 nhân hữu công năng 。do như thử nghĩa 。nhân trung vô quả 。luận giả ngôn 。 如汝立因未起無果我不受者。此意云何。 như nhữ lập nhân vị khởi vô quả ngã bất thọ/thụ giả 。thử ý vân hà 。 汝為現見故不受耶。為立驗故不受耶。為一切量不受耶。 nhữ vi/vì/vị hiện kiến cố bất thọ/thụ da 。vi/vì/vị lập nghiệm cố bất thọ/thụ da 。vi/vì/vị nhất thiết lượng bất thọ/thụ da 。 如是分別因義不成。立因有過。非一向故。 như thị phân biệt nhân nghĩa bất thành 。lập nhân hữu quá 。phi nhất hướng cố 。 彼未起果有故者。此驗不能令他信解。 bỉ vị khởi quả hữu cố giả 。thử nghiệm bất năng lệnh tha tín giải 。 汝言無果起者。此無果起。無譬喻故。云何可知。 nhữ ngôn vô quả khởi giả 。thử vô quả khởi 。vô thí dụ cố 。vân hà khả tri 。 復次第一義中乳不生酪。何以故。以觀因故。 phục thứ đệ nhất nghĩa trung nhũ bất sanh lạc 。hà dĩ cố 。dĩ quán nhân cố 。 譬如絹起。復次泥實名求那假瓶名求泥。 thí như quyên khởi 。phục thứ nê thật danh cầu na giả bình danh cầu nê 。 第一義中泥不成瓶。何以故。觀求泥故。譬如餘物。 đệ nhất nghĩa trung nê bất thành bình 。hà dĩ cố 。quán cầu nê cố 。thí như dư vật 。 復次第一義中垂(古*頁)等相非牛體相。何以故。 phục thứ đệ nhất nghĩa trung thùy (cổ *hiệt )đẳng tướng phi ngưu thể tướng 。hà dĩ cố 。 以觀體故。譬如馬相。復次別名阿婆也婆。 dĩ quán thể cố 。thí như mã tướng 。phục thứ biệt danh A bà dã Bà 。 總名阿婆也毘。第一義中無實經等成絹。何以故。 tổng danh A bà dã Tì 。đệ nhất nghĩa trung vô thật Kinh đẳng thành quyên 。hà dĩ cố 。 以觀阿婆也毘故。譬如餘物。 dĩ quán A bà dã Tì cố 。thí như dư vật 。 如是作者及業無自體性。品義如此。是故得成。 như thị tác giả cập nghiệp vô tự thể tánh 。phẩm nghĩa như thử 。thị cố đắc thành 。 如佛告極勇猛菩薩言。善男子。色非作者使作者。 như Phật cáo cực dũng mãnh Bồ Tát ngôn 。Thiện nam tử 。sắc phi tác giả sử tác giả 。 如是受想行識亦非作者使作者。 như thị thọ tưởng hành thức diệc phi tác giả sử tác giả 。 若色至識非作者使作者。此是般若波羅蜜。 nhược/nhã sắc chí thức phi tác giả sử tác giả 。thử thị Bát-nhã Ba-la-mật 。 又如摩訶般若波羅蜜經中。舍利弗言。婆伽婆。 hựu như Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh trung 。Xá-lợi-phất ngôn 。Bà-Già-Bà 。 無作是般若波羅蜜。佛言。作者不可得故。 vô tác thị Bát-nhã Ba-la-mật 。Phật ngôn 。tác giả bất khả đắc cố 。 又如佛告極勇猛菩薩言。善男子。色非善。非不善。 hựu như Phật cáo cực dũng mãnh Bồ Tát ngôn 。Thiện nam tử 。sắc phi thiện 。phi bất thiện 。 受想行識亦復如是。若色至識非善非不善。 thọ tưởng hành thức diệc phục như thị 。nhược/nhã sắc chí thức phi thiện phi bất thiện 。 是名般若波羅蜜。如是等諸修多羅。此中應廣說。 thị danh Bát-nhã Ba-la-mật 。như thị đẳng chư tu-đa-la 。thử trung ưng quảng thuyết 。 釋觀作者業品竟。 thích quán tác giả nghiệp phẩm cánh 。 　　般若燈論釋觀取者品第九 　　Bát-nhã đăng luận thích quán thủ giả phẩm đệ cửu 復次為令諦觀取者無體。有此品起。如偈曰。 phục thứ vi/vì/vị lệnh đế quán thủ giả vô thể 。hữu thử phẩm khởi 。như kệ viết 。 　眼耳等諸根　　受等諸心法 　nhãn nhĩ đẳng chư căn 　　thọ/thụ đẳng chư tâm Pháp 　此先有人住　　一部如是說 　thử tiên hữu nhân trụ/trú 　　nhất bộ như thị thuyết 釋曰。一切自部皆無此執。 thích viết 。nhất thiết tự bộ giai vô thử chấp 。 唯有婆私弗多羅立如是義。眼等諸根。受等心法。此若有者。 duy hữu Bà tư phất đa la lập như thị nghĩa 。nhãn đẳng chư căn 。thọ/thụ đẳng tâm Pháp 。thử nhược hữu giả 。 則有先住。道理如是。若不爾者。偈曰。 tức hữu tiên trụ/trú 。đạo lý như thị 。nhược/nhã bất nhĩ giả 。kệ viết 。 　若取者無體　　眼等不可得 　nhược/nhã thủ giả vô thể 　　nhãn đẳng bất khả đắc 　以是故當知　　先有此住體 　dĩ thị cố đương tri 　　tiên hữu thử trụ thể 釋曰。我見有是取者先住。何以故。以取者故。 thích viết 。ngã kiến hữu thị thủ giả tiên trụ/trú 。hà dĩ cố 。dĩ thủ giả cố 。 由此取者可得故。在諸取先住。 do thử thủ giả khả đắc cố 。tại chư thủ tiên trụ/trú 。 譬如織者在經緯前。復次取者之先有眼等取。何以故。 thí như chức giả tại Kinh vĩ tiền 。phục thứ thủ giả chi tiên hữu nhãn đẳng thủ 。hà dĩ cố 。 以有取故。如竹篾等。如是取及取者二俱得成。 dĩ hữu thủ cố 。như trúc miệt đẳng 。như thị thủ cập thủ giả nhị câu đắc thành 。 以是義故。 dĩ thị nghĩa cố 。 我先說言第一義中有是陰等取及取者。婆伽婆說不可破壞。論者偈曰。 ngã tiên thuyết ngôn đệ nhất nghĩa trung hữu thị uẩn đẳng thủ cập thủ giả 。Bà-Già-Bà thuyết bất khả phá hoại 。luận giả kệ viết 。 　若眼等諸根　　受等諸心法 　nhược/nhã nhãn đẳng chư căn 　　thọ/thụ đẳng chư tâm Pháp 　彼先有取者　　因何而施設 　bỉ tiên hữu thủ giả 　　nhân hà nhi thí thiết 釋曰。眼及受等以無體故。 thích viết 。nhãn cập thọ/thụ đẳng dĩ vô thể cố 。 異取更無一物可得有。何取者而施設耶。如是彼於爾時不有。 dị thủ cánh vô nhất vật khả đắc hữu 。hà thủ giả nhi thí thiết da 。như thị bỉ ư nhĩ thời bất hữu 。 以取無體故。此中立驗。眼等取前無彼取者。 dĩ thủ vô thể cố 。thử trung lập nghiệm 。nhãn đẳng thủ tiền vô bỉ thủ giả 。 何以故。以施設故。如經絹等。是故取者不成。 hà dĩ cố 。dĩ thí thiết cố 。như Kinh quyên đẳng 。thị cố thủ giả bất thành 。 由取者不成故。因義則壞。由因壞故。 do thủ giả bất thành cố 。nhân nghĩa tức hoại 。do nhân hoại cố 。 彼經絹等譬喻無體。 bỉ Kinh quyên đẳng thí dụ vô thể 。 以第一義中取及取者體不成故。復次有異婆私弗多羅言。如先生天上。 dĩ đệ nhất nghĩa trung thủ cập thủ giả thể bất thành cố 。phục thứ hữu dị Bà tư phất đa la ngôn 。như tiên sanh Thiên thượng 。 生天業盡天上取者得如是住。 sanh thiên nghiệp tận Thiên thượng thủ giả đắc như thị trụ/trú 。 後取人等諸陰故。彼取者阿含得成。論者言。彼生天者。 hậu thủ nhân đẳng chư uẩn cố 。bỉ thủ hiền giả hàm đắc thành 。luận giả ngôn 。bỉ sanh thiên giả 。 天上取體天施設故。又汝總說阿含。無別驗故。 Thiên thượng thủ thể Thiên thí thiết cố 。hựu nhữ tổng thuyết A Hàm 。vô biệt nghiệm cố 。 令生疑惑。不應定信。如偈曰。 lệnh sanh nghi hoặc 。bất ưng định tín 。như kệ viết 。 　若無眼等根　　先有彼住者 　nhược/nhã vô nhãn đẳng căn 　　tiên hữu bỉ trụ/trú giả 　亦應無取者　　眼等有無疑 　diệc ưng vô thủ giả 　　nhãn đẳng hữu vô nghi 釋曰。汝意如是。義則不然。何以故。 thích viết 。nhữ ý như thị 。nghĩa tức bất nhiên 。hà dĩ cố 。 若不觀取者。眼等諸取體則不成。此意如是。 nhược/nhã bất quán thủ giả 。nhãn đẳng chư thủ thể tức bất thành 。thử ý như thị 。 若此二法互不相觀。如此次第義不應爾。 nhược/nhã thử nhị Pháp hỗ bất tướng quán 。như thử thứ đệ nghĩa bất ưng nhĩ 。 所謂此是眼等諸法取。此是調達名取者。 sở vị thử thị nhãn đẳng chư Pháp thủ 。thử thị Điều đạt danh thủ giả 。 此是調達名取者。此是眼等諸法取。由此偈曰。 thử thị Điều đạt danh thủ giả 。thử thị nhãn đẳng chư Pháp thủ 。do thử kệ viết 。 　或有取了人　　或有人了取 　hoặc hữu thủ liễu nhân 　　hoặc hữu nhân liễu thủ 　無取何有人　　無人何有取 　vô thủ hà hữu nhân 　　vô nhân hà hữu thủ 釋曰。或有取了人者。謂眼等諸法。 thích viết 。hoặc hữu thủ liễu nhân giả 。vị nhãn đẳng chư Pháp 。 或有人了取者。謂見者聞者。由取取者。更互相觀。 hoặc hữu nhân liễu thủ giả 。vị kiến giả văn giả 。do thủ thủ giả 。cánh hỗ tương quán 。 世諦中成非第一義。後半偈者。由彼無體。 thế đế trung thành phi đệ nhất nghĩa 。hậu bán kệ giả 。do bỉ vô thể 。 彼因過失汝不得離。復次婆私弗多羅言。 bỉ nhân quá thất nhữ bất đắc ly 。phục thứ Bà tư phất đa la ngôn 。 汝今何故自生分別言有先住。在彼眼等諸根之前。 nhữ kim hà cố tự sanh phân biệt ngôn hữu tiên trụ/trú 。tại bỉ nhãn đẳng chư căn chi tiền 。 後還自破。我等法中亦作此說。如偈曰。 hậu hoàn tự phá 。ngã đẳng Pháp trung diệc tác thử thuyết 。như kệ viết 。 　一切眼等根　　先無一人住 　nhất thiết nhãn đẳng căn 　　tiên vô nhất nhân trụ/trú 釋曰。無一人住者。謂彼眼等一一根。 thích viết 。vô nhất nhân trụ/trú giả 。vị bỉ nhãn đẳng nhất nhất căn 。 先各有人住。何以故。偈曰。 tiên các hữu nhân trụ/trú 。hà dĩ cố 。kệ viết 。 　由彼眼等根　　異異了彼異 　do bỉ nhãn đẳng căn 　　dị dị liễu bỉ dị 釋曰。眼等者謂耳鼻舌身受等。 thích viết 。nhãn đẳng giả vị nhĩ tị thiệt thân thọ/thụ đẳng 。 由眼至受各各有異。故得說言。此是見者。此是觸者。 do nhãn chí thọ/thụ các các hữu dị 。cố đắc thuyết ngôn 。thử thị kiến giả 。thử thị xúc giả 。 由觀異取故。彼取者得。成汝言因。不成者。 do quán dị thủ cố 。bỉ thủ giả đắc 。thành nhữ ngôn nhân 。bất thành giả 。 無如此義。論者偈曰。 vô như thử nghĩa 。luận giả kệ viết 。 　若眼等諸根　　先無一住者 　nhược/nhã nhãn đẳng chư căn 　　tiên vô nhất trụ/trú giả 　眼等一一先　　彼別云何有 　nhãn đẳng nhất nhất tiên 　　bỉ biệt vân hà hữu 釋曰。由諸外道一一取先立有取者。 thích viết 。do chư ngoại đạo nhất nhất thủ tiên lập hữu thủ giả 。 謂眼耳等先各有人住。是義不然。何以故。 vị nhãn nhĩ đẳng tiên các hữu nhân trụ/trú 。thị nghĩa bất nhiên 。hà dĩ cố 。 若不觀眼等取者無體故。此意如是。由前立驗。 nhược/nhã bất quán nhãn đẳng thủ giả vô thể cố 。thử ý như thị 。do tiền lập nghiệm 。 眼等取先一一取者。義亦不成。 nhãn đẳng thủ tiên nhất nhất thủ giả 。nghĩa diệc bất thành 。 復次汝若定執有彼取者。今當問汝。為此見者。即是聞者。 phục thứ nhữ nhược/nhã định chấp hữu bỉ thủ giả 。kim đương vấn nhữ 。vi/vì/vị thử kiến giả 。tức thị văn giả 。 乃至受者。為見聞者。乃至受者。各各異耶。 nãi chí thọ/thụ giả 。vi/vì/vị kiến văn giả 。nãi chí thọ/thụ giả 。các các dị da 。 若受先說者。是義不然。如偈曰。 nhược/nhã thọ/thụ tiên thuyết giả 。thị nghĩa bất nhiên 。như kệ viết 。 　見者即聞者　　聞者即受者 　kiến giả tức văn giả 　　văn giả tức thọ/thụ giả 　一一若先有　　是義則不然 　nhất nhất nhược/nhã tiên hữu 　　thị nghĩa tức bất nhiên 釋曰。彼如是說則同外道。此義云何。 thích viết 。bỉ như thị thuyết tức đồng ngoại đạo 。thử nghĩa vân hà 。 外道所說彼身根處積聚法者。如草土成舍。 ngoại đạo sở thuyết bỉ thân căn xứ/xử tích tụ Pháp giả 。như thảo độ thành xá 。 而有別人於中受用。如是人者。不可識知。謂見者等。 nhi hữu biệt nhân ư trung thọ dụng 。như thị nhân giả 。bất khả thức tri 。vị kiến giả đẳng 。 此義不然。何以故。彼一體故立義有過。 thử nghĩa bất nhiên 。hà dĩ cố 。bỉ nhất thể cố lập nghĩa hữu quá 。 復次非第一義中彼見者體不異聞者。何以故。 phục thứ phi đệ nhất nghĩa trung bỉ kiến giả thể bất dị văn giả 。hà dĩ cố 。 聞者故如別體聞者由相續異故。見聞不同。 văn giả cố như biệt thể văn giả do tướng tục dị cố 。kiến văn bất đồng 。 汝言體不異者。此立義過。復次見者欲見不觀。 nhữ ngôn thể bất dị giả 。thử lập nghĩa quá/qua 。phục thứ kiến giả dục kiến bất quán 。 於眼色應可得。何以故。不異聞者故。 ư nhãn sắc ưng khả đắc 。hà dĩ cố 。bất dị văn giả cố 。 譬如聞者。由與聞者不異驗故。不觀於眼。彼色可得。 thí như văn giả 。do dữ văn giả bất dị nghiệm cố 。bất quán ư nhãn 。bỉ sắc khả đắc 。 若其不爾。見者異法。此皆不成。立義過故。 nhược/nhã kỳ bất nhĩ 。kiến giả dị pháp 。thử giai bất thành 。lập nghĩa quá/qua cố 。 復有異僧佉言。 phục hưũ dị tăng khư ngôn 。 我若是一丈夫則墮餘根去過如歷諸窓牖。由彼處處眼等為因起色等覺。 ngã nhược/nhã thị nhất trượng phu tức đọa dư căn khứ quá/qua như lịch chư song dũ 。do bỉ xứ xứ nhãn đẳng vi/vì/vị nhân khởi sắc đẳng giác 。 以我既不遍則有別方所。 dĩ ngã ký bất biến tức hữu biệt phương sở 。 若不依彼眼等諸根。則見聞者等皆不得成。由我遍故。 nhược/nhã bất y bỉ nhãn đẳng chư căn 。tức kiến văn giả đẳng giai bất đắc thành 。do ngã biến cố 。 則不至餘根。是故無過。論者言。汝立因者有大過失。 tức bất chí dư căn 。thị cố vô quá 。luận giả ngôn 。nhữ lập nhân giả hữu đại quá thất 。 由一一根中皆先有我。是義不然。何以故。 do nhất nhất căn trung giai tiên hữu ngã 。thị nghĩa bất nhiên 。hà dĩ cố 。 道理無有如此我故。若人欲得異陰入界。 đạo lý vô hữu như thử ngã cố 。nhược/nhã nhân dục đắc dị uẩn nhập giới 。 有一丈夫為見者等。論主教彼如先觀入品遮。 hữu nhất trượng phu vi/vì/vị kiến giả đẳng 。luận chủ giáo bỉ như tiên quán nhập phẩm già 。 當如此解不復廣釋。 đương như thử giải bất phục quảng thích 。 或有欲避如先過失說有取者。其相云何。彼謂見者聞者各各差別。 hoặc hữu dục tị như tiên quá thất thuyết hữu thủ giả 。kỳ tướng vân hà 。bỉ vị kiến giả văn giả các các sái biệt 。 而是一我。如此執者。是亦有過。如偈曰。 nhi thị nhất ngã 。như thử chấp giả 。thị diệc hữu quá 。như kệ viết 。 　若見聞者異　　受者亦差別 　nhược/nhã kiến văn giả dị 　　thọ/thụ giả diệc sái biệt 釋曰。如汝分別得何等過。今當示汝。如偈曰。 thích viết 。như nhữ phân biệt đắc hà đẳng quá/qua 。kim đương thị nhữ 。như kệ viết 。 　見聞者不同　　是我則多體 　kiến văn giả bất đồng 　　thị ngã tức đa thể 釋曰。若世間物異彼物者。則彼此俱有。 thích viết 。nhược/nhã thế gian vật dị bỉ vật giả 。tức bỉ thử câu hữu 。 以其異故。如瓶鉢等。見聞者異亦復如是。 dĩ kỳ dị cố 。như bình bát đẳng 。kiến văn giả dị diệc phục như thị 。 由見聞者異故。嗅甞觸者亦各差別。以是義故。 do kiến văn giả dị cố 。khứu 甞xúc giả diệc các sái biệt 。dĩ thị nghĩa cố 。 於一相續中有無量我。而不欲爾。 ư nhất tướng tục trung hữu vô lượng ngã 。nhi bất dục nhĩ 。 是故第一義中見者聞者有別相續。此異不然。此中說驗。 thị cố đệ nhất nghĩa trung kiến giả văn giả hữu biệt tướng tục 。thử dị bất nhiên 。thử trung thuyết nghiệm 。 見者取者不異聞者。以彼取者因果合有故。 kiến giả thủ giả bất dị văn giả 。dĩ bỉ thủ giả nhân quả hợp hữu cố 。 如見者自體。復次如前偈言。見者聞者異。 như kiến giả tự thể 。phục thứ như tiền kệ ngôn 。kiến giả văn giả dị 。 此言見者為緣則聞者可得。以如是義我成多體。 thử ngôn kiến giả vi/vì/vị duyên tức văn giả khả đắc 。dĩ như thị nghĩa ngã thành đa thể 。 又過去時等各差別故。復次此中說驗。 hựu quá khứ thời đẳng các sái biệt cố 。phục thứ thử trung thuyết nghiệm 。 第一義中取者無體。何以故。以緣起故。如取自體。 đệ nhất nghĩa trung thủ giả vô thể 。hà dĩ cố 。dĩ duyên khởi cố 。như thủ tự thể 。 復次第一義中調達眼等不名調達取者之 phục thứ đệ nhất nghĩa trung Điều đạt nhãn đẳng bất danh Điều đạt thủ giả chi 取。何以故。以眼等故。 thủ 。hà dĩ cố 。dĩ nhãn đẳng cố 。 譬如耶若達多眼等自體。是故取者及取。二皆不成。以不免前過故。 thí như da nhược/nhã đạt đa nhãn đẳng tự thể 。thị cố thủ giả cập thủ 。nhị giai bất thành 。dĩ bất miễn tiền quá/qua cố 。 婆私弗多羅言。取及取者。若一若異。 Bà tư phất đa la ngôn 。thủ cập thủ giả 。nhược/nhã nhất nhược/nhã dị 。 俱不可說。是故無過。論者言。可說有故。豈非過耶。 câu bất khả thuyết 。thị cố vô quá 。luận giả ngôn 。khả thuyết hữu cố 。khởi phi quá/qua da 。 復次於一身根聚。若果若因諸聚食者。 phục thứ ư nhất thân căn tụ 。nhược/nhã quả nhược/nhã nhân chư tụ thực/tự giả 。 我則無量。而不欲爾。以是故我則不一。此義得成。 ngã tức vô lượng 。nhi bất dục nhĩ 。dĩ thị cố ngã tức bất nhất 。thử nghĩa đắc thành 。 以識別故。如多相續見者不一多我得成。 dĩ thức biệt cố 。như đa tướng tục kiến giả bất nhất đa ngã đắc thành 。 復次有異人言。有如是取。如佛所說。 phục thứ hữu dị nhân ngôn 。hữu như thị thủ 。như Phật sở thuyết 。 名色緣六入。彼色是四大為取者取。是故有實取者。 danh sắc duyên lục nhập 。bỉ sắc thị tứ đại vi/vì/vị thủ giả thủ 。thị cố hữu thật thủ giả 。 由六入具足次生受等。非眼等先有。 do lục nhập cụ túc thứ sanh thọ/thụ đẳng 。phi nhãn đẳng tiên hữu 。 彼取者因施設故。譬如瓶等。此是如來所說道理。 bỉ thủ giả nhân thí thiết cố 。thí như bình đẳng 。thử thị Như Lai sở thuyết đạo lý 。 汝違此理。是故汝先所立義破。論者偈曰。 nhữ vi thử lý 。thị cố nhữ tiên sở lập nghĩa phá 。luận giả kệ viết 。 　眼耳及受等　　所從生諸大 　nhãn nhĩ cập thọ/thụ đẳng 　　sở tùng sanh chư Đại 　於彼諸大中　　取者不可得 　ư bỉ chư Đại trung 　　thủ giả bất khả đắc 釋曰。由彼取者。無實體故。 thích viết 。do bỉ thủ giả 。vô thật thể cố 。 依第一義名色位中取者無體。然世諦中名色為因施設取者。 y đệ nhất nghĩa danh sắc vị trung thủ giả vô thể 。nhiên thế đế trung danh sắc vi/vì/vị nhân thí thiết thủ giả 。 是故不違阿含所說。 thị cố bất vi A Hàm sở thuyết 。 以彼眼等及大唯是聚故。汝立取者。為因此義。不成有過失故。 dĩ bỉ nhãn đẳng cập Đại duy thị tụ cố 。nhữ lập thủ giả 。vi/vì/vị nhân thử nghĩa 。bất thành hữu quá thất cố 。 如理諦觀。彼無實體。如偈曰。 như lý đế quán 。bỉ vô thật thể 。như kệ viết 。 　眼先無取者　　今後亦復無 　nhãn tiên vô thủ giả 　　kim hậu diệc phục vô 　以無取者故　　無有彼分別 　dĩ vô thủ giả cố 　　vô hữu bỉ phân biệt 釋曰。眼等諸取取者不然。彼異取故。 thích viết 。nhãn đẳng chư thủ thủ giả bất nhiên 。bỉ dị thủ cố 。 如別相續四大取者。如是驗知前不可得。 như biệt tướng tục tứ đại thủ giả 。như thị nghiệm tri tiền bất khả đắc 。 以實體不成故。譬如四大實體。由第一義無故。 dĩ thật thể bất thành cố 。thí như tứ đại thật thể 。do đệ nhất nghĩa vô cố 。 取及取者一異俱壞。一異不成故。彼分別滅。 thủ cập thủ giả nhất dị câu hoại 。nhất dị bất thành cố 。bỉ phân biệt diệt 。 云何滅耶。以無實有故。有分別滅。因施設故。 vân hà diệt da 。dĩ vô thật hữu cố 。hữu phân biệt diệt 。nhân thí thiết cố 。 無分別滅。復次汝立有故。欲令我解。 vô phân biệt diệt 。phục thứ nhữ lập hữu cố 。dục lệnh ngã giải 。 我於第一義中驗無體故。有分別滅。有既滅故。無亦隨滅。 ngã ư đệ nhất nghĩa trung nghiệm vô thể cố 。hữu phân biệt diệt 。hữu ký diệt cố 。vô diệc tùy diệt 。 如婆伽婆楞伽經中偈曰。 như Bà-Già-Bà Lăng Già Kinh trung kệ viết 。 　以覺觀察時　　物體不可得 　dĩ giác quan sát thời 　　vật thể bất khả đắc 　以無自體故　　彼法不可說 　dĩ vô tự thể cố 　　bỉ Pháp bất khả thuyết 如前人言。有取取者。彼皆不成。取為因過。 như tiền nhân ngôn 。hữu thủ thủ giả 。bỉ giai bất thành 。thủ vi/vì/vị nhân quá/qua 。 已如上說。取及取者皆無自性。故有此品。 dĩ như thượng thuyết 。thủ cập thủ giả giai vô tự tánh 。cố hữu thử phẩm 。 以是義故。此證得成。如般若波羅蜜經中說。 dĩ thị nghĩa cố 。thử chứng đắc thành 。như Bát-nhã Ba-la-mật Kinh trung thuyết 。 佛告極勇猛菩薩言。善男子。色無見者使見者。 Phật cáo cực dũng mãnh Bồ Tát ngôn 。Thiện nam tử 。sắc vô kiến giả sử kiến giả 。 受想行識無見者使見者。 thọ tưởng hành thức vô kiến giả sử kiến giả 。 若色至識無見者使見者。此是般若波羅蜜。復次色無知者見者。 nhược/nhã sắc chí thức vô kiến giả sử kiến giả 。thử thị Bát-nhã Ba-la-mật 。phục thứ sắc vô tri giả kiến giả 。 受想行識無知者見者。 thọ tưởng hành thức vô tri giả kiến giả 。 若色至識無知者見者。此是般若波羅蜜。如是等諸修多羅。 nhược/nhã sắc chí thức vô tri giả kiến giả 。thử thị Bát-nhã Ba-la-mật 。như thị đẳng chư tu-đa-la 。 此中應廣說。 thử trung ưng quảng thuyết 。 釋觀取者品竟。 thích quán thủ giả phẩm cánh 。 般若燈論釋卷第六 Bát-nhã đăng luận thích quyển đệ lục ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 03:03:11 2008 ============================================================